《长相念念》设定山海经上古技巧的神话外传为故事配景。旧年第一季播出即激励不雅剧追剧上升，本年播出的第二季径直衔尾第一季的扫尾。有东谈主嫌剧情敷衍，也有东谈主被剧情“虐”。图为《长相念念》第二季（2024）剧照。
小夭给东谈主一种既自主又被迫，既表露独处又举棋不定的印象。她似乎积极参与政事，却因内心隐讳而清寒明确谋略；她理论上约束强调我方不会主动付出，施行上又在为玱玹、相柳、涂山璟等男性脚色不避汤火。这种矛盾感如实带来了戏剧苟且，同期也让不雅众认为“不合劲”。
小夭的这种纠结感，源于女性根柢失权的设定。当亲密关系成为女性脚色展示主体性的唯一舞台时，行为弱势的一方，其主动性往往只可通过自我殉国来竣工。这种虐女叙事增强了“从暴力到谦让”的传统男性气概构建，女主通过被虐取得“谈德货币”，积蓄谈德快感，而男主则通过自新展现迟到的谦让，最终被不雅众赦免。
关联词，当女性受众运行察觉到虐女叙事背后两性的不对等职权关系，并对女性脚色的自主性提议更高的条目时，什么样的女主角既能展露真情，又能通过不被虐的神色施展主动性，成为了新的问题。或者说，女性的爱欲抒发需要卓绝虐女叙事，探索新的叙事模式来重构女性脚色，使其在爱情、友情和自我竣工中都能展现出独处和鉴定。
撰文｜猪迅儿
“奉献之爱”：女性的“自我克扣”或“情愫卓绝”？
小夭这一脚色的拉扯感可动力于其成长的基础皆为某种排他性的亲密关系。对任何个体而言，深入的亲密关系都是自我明白和成长的伏击路线，它带来了高度的自我泄漏以及与他东谈主的深层互动。然而，小夭在亲密关系中往往是殉国付出的“被虐”的脚色，通常履历极点的情愫波动，感受耿耿于怀。关联词，在以“女性受虐”为前提张开的故事中，女主应被视作自我克扣的“圣母”，还是竣工了“情愫卓绝”的体验王者？
在《长相念念》的设定中，小夭施行上处于一个失权的位置，因此，她纵使有心立功立事也灵力尽失，无法行为。当女性在大众空间内无法大展拳脚时，爱情似乎会成为唯一的秀场。正如易洛念念（Eva Illouz）在《爱，为什么痛？》中的分析：“猖厥爱”行为女性在经济和政事范围失权的安抚，甘心了女性能够享受更优厚的谈德地位和尊荣。通过“猖厥爱”，女性以种种社会中的弱势换来了男性的保护与赤忱。
《爱，为什么痛？》，[法]伊娃·易洛念念著，叶嵘译，华东师范大学出书社，2015年9月。
在“虐女”的爱情叙事中，男主往往被塑造为对女主一往情深但被“大义”贻误的脚色，他们往往为了一个宏伟的政事谋略而反复伤害爱重的女主。女主则极具可怜心和东谈主性好意思，用爱卓绝伤害。虐女爱情叙事的“凄好意思感”源于现实之痛与梦想之爱间的极致拉扯。“惜我余生”精确地综合了这种剧本中两性脚色的特性：男性是“政事动物”，女性是“神女”。前者的中枢是“争”，即巨大叙事下身不由主的职权图夺，后者的中枢是“爱”，即对个体和众生悲悯包容，厌倦职权战争。
“政事动物”不是不懂“神女”的东谈主性之好意思，只是在脸色的前期，他的观点总被日常的职权所招引，因此冷情阴毒地支吾“神女”爱东谈主。但当他透顶失去爱东谈主时，一定会茅塞顿开，酸心疾首，这就是俗称“追妻火化场”的剧本。对应到《长相念念》中，就是相柳和小夭的关系。相柳从率先对小夭减轻打骂，施以严刑，诊治为日日相念念，并在小夭故去后，用“心头血”舍命相救。更为典型的例子还有电视剧《步步惊心》，其中男主雍正在看到女主若曦绝笔“从别后，嗔恨痴念，皆成相念念”后，心碎不已，孤寡一东谈主，邑邑而终。
值得防范的是，“追妻火化场”类叙事增强了“从暴力到谦让”的传统男性气概构建。在《阅读猖厥演义》中，作家拉德威（Janice A. Radway）指出，领有须眉气概但不失谦让深情的梦想型男主最终相识到女主的内在价值，女主自此宽心肠交出自我戒指权，除了保抓粗略外，不再需要作念任何事。
《阅读猖厥演义》，[好意思]珍妮斯·A. 拉德威著，胡淑陈译，译林出书社，2020年7月。
恰是这种私有的“被迫性”（passivity）让东谈主进退无据。虐女爱情叙事固然不追求拉德威条目的“必定齐备的爱情结局”，但它不异是“被迫性”的艺术。被迫的“神女”在莫得袭击性的同期又能“引诱”出对方的“主动性”——“神女”老是用爱包容“政事动物”，而“政事动物”在失去“神女”后会自觉地痛彻心扉。
虐女叙事限于恋爱关系之中，它的魔力却源于齐备地贬责了传统猖厥演义剧本中中枢矛盾：女主到底为什么能够以及是奈何把一个男东谈主的淡漠滚动为迟到的谦让和深情的。男主对女主的阴毒和冷情都被归因于误解或巨大谋略之下的被逼无奈，比如玱玹和小夭率先再会时，玱玹护短，于是对她施行严刑。男性脚色的一切淡漠都是后悔不迭的前奏，最终都将被滚动为迟到的深情与纪念，当他知谈小夭就是他走失的最可爱的妹妹时，不仅追悔不已，何况时技巧刻都要在一皆。总之，在前期，“神女”通过被“政事动物”残暴取得“谈德货币”，“政事动物”则反过来通过透支“谈德货币”取得日常得手。但在关系的末期，“政事动物”总会悔不妥初，于是被不雅众赦免。同期，“神女”大致香消玉殒，但却坐拥“谈德高位”，自我带入的不雅众由此享受谈德快感的盛宴。
电视剧《长相念念》第二季（2024）剧照。
不可否定，虐女爱情叙事需要与不雅众的自虐情结相谋划才智带来自我克扣的愉悦感。“惜我余生”将这种愉悦综合为：女性以猖狂被伤害为筹码，以伤害者的痛悔和回头为期待，所取得的精神得手。它的前提是对女主处境的全标的“弱化”，她因为无法自立而只可慕强，只可被迫地期待袼褙能够共享我方的灾难。关联词，这是违反东谈主性的。小夭全都无力朝上的处境与主动的真情付出，这等于她展现出自主又被迫的“拉扯感”的根柢原因。
然而，虐女叙事招引不雅众的只是是“虐女”吗？隔断淡薄的是，在这种叙事中被捧上高位的是女性的“真情”。真情展现了东谈主性的真善好意思，它是每一个普通东谈主可能挣脱日常成败，取得“卓绝性”，成为“唯一无二”的原因。大致恰是这种对卓绝性的向往，通常使不雅众淡薄日常之中不对等职权关系的存在以及自立与纳降的道理。
小夭：“败者组”的醒觉与抵挡
大致恰是因为虐女爱情叙事中既存在着对不对等职权关系的好意思化，又吟唱了真情，这才使女性不雅众既耽溺又察觉“不合劲”。在当下，女性支吾爱情中不对等职权关系的神色是趋向自立派别，成为我方东谈主生的掌控者。这在影视创作中反应为主创们死力塑造“搞奇迹”的“大女主”脚色，在仙侠古偶剧中亦然如斯。
关联词，这些“大女主”在才略、东谈主格、情愫三者之中往往存在欠缺，本身无法独当一面，老是需要男主的天降神助才智完成任务。举例，在本年火爆的电视剧《一念关山》（2023年11月播出）中，女主任如意固然被设定为武林第一能手，但在包括补救养母等故事线的多个关节节点中，被强行弱化，老是恭候着男主的救场。
电视剧《一念关山》（2023）剧照。
仙侠古偶剧固然构建了一个与现实不同的宇宙，但其内核价值应当与当下期间的趋势相符，那么就应当鉴戒更为极新的念念想以塑造女性脚色。河野真太郎在《战斗公主，做事仙女》一书中提议了一种对于现代女性的双东谈主肖像，试图综合“醒觉女性”的境况。他以2013年上映的动画电影《冰雪奇缘》为样本，对“醒觉女性”进行了分类和分析。故事的主角是阿伦黛尔王国的两位公主，姐姐艾莎和妹妹安娜。她们区别代表了“醒觉女性”的“胜者组”和“败者组”。艾莎和安娜的聘任象征了女性“出走”的两种模式。
很多以性缘关系为中枢张开叙事、以“大女主”为噱头的影视剧，往往试图在女主角身上调节这种双东谈主肖像。这种叙事模式既试图投合不雅众对独处女性的期待，又未全都开脱传统的性别脚色设定，它与不雅众的情愫共识一样复杂。
艾莎代表了“胜者组”。从一运行，异性爱情就不在她的东谈主生贪图之中。她的抉择正如本片主题曲《Let it go》，她不仅逃离了不可名状的父权家长制，在随后也未与任何男性产生情愫关联，一心只想确立冰雪帝国，最终也只被安娜的姐妹情打动。
动画片《冰雪奇缘》（Frozen，2013）画面。
在现实活命中，“胜者组”是所谓的“东谈主间表露”，她们往往呈现出“东谈主生赢家”的景况，比如《上前一步》的作家桑德博格（Sheryl Sandberg），她的作品和东谈主生构建了一种互文，展现出“醒觉女性的梦想东谈主生”。这是得手出走的“娜拉”，在她们的视线中，“爱情”以至不是一个伏击选项。她们看穿了大部分爱情的本体只是是职权关系，因此将防范力聚焦在大众范围之中发展奇迹。在中国的网罗女性主义言语下，“胜者组”的终极版块是所谓的“又好意思又有劲量又不沾男”的表露女性。这种过于严苛的条目，使其可能成为轨范和规训女性的新模板。
安娜则对应着“败者组”。这里的“败者”看似是对东谈主生竖立的判断，施行上，它主要关乎“出走”的失败。安娜率先像每一个普通的迪士尼小公主一样期待“真命皇帝”，于是碰见了滥俗的“白马王子”脚色汉斯。安娜为了汉斯气走艾莎，但又在姐妹情的驱动下，开启了寻找艾莎之旅。随后，两东谈主再会却无法冰释前嫌。同期，汉斯的真实意图泄漏，他接近安娜的确凿主见是占有她的王国。此刻，异性恋之间的“真爱叙事”宣告歇业。
安娜所追求的真爱是无理的，她也没能带回艾莎，她的“出走”失败了，这象征着大大都普通女性的处境。更准确地说，当念念想没能全都安详时，“出走失败”是东谈主生常态。因为得手的“出走”，不仅需要“经济独处”和“东谈主格独处”，还要竣工“情愫独处”，即不管是否恋爱，都能充实丰富，独善其身。当下女性对于爱情的过度好意思化和依赖，既反应了她们清寒“情愫独处”，也使她们难以竣工“情愫独处”。关联词，独自濒临寂然本就是东谈主生最具挑战之事，因此这种“失败”并不欺凌。
然而，莫得封心锁爱，就是“败者”吗？或者更具体的问题是，仙侠古偶的创作是否只可局限于“败者组”叙事？事实上，单独展现“胜者组”和“败者组”的典范并不可为现代女性提供活命参照。《冰雪奇缘》的谜底是通过姐妹情愫竣工妥协——安娜为救艾莎消释了“真爱之吻”形成冰雕，而艾莎用一个拥抱“唤回”了安娜的人命。
而仙侠古偶剧当下的战术是将“胜者组”的独处意志和“败者组”的真情体验集于女主一身，关联词，过于依赖围绕异性恋猖厥爱张开的过期虐恋情愫逻辑，导致这类大女主的形象老是摇摇欲坠，或是充满不融贯的缝合感，但这大致也折射出了不雅众的醒觉与抵挡。不雅众的复杂反应是最应当被正视的，他们的“抵挡”不仅表当今对脚色形象的期待上，还表当今对剧情发展和脚色关系的念念录取。
古偶“大女主”：怯生生爱、渴慕爱
在根柢上，古偶“大女主”剧所承载的施行上是现代女性的“爱欲”逆境。问题在于，当两性关系中的职权关系昭然若揭，同期爱情也已不再是展现女性主体性的唯一聘任时，应当奈何塑造一个渴慕被爱同期自立派别女性。
电视剧《长相念念》第二季（2024）剧照。
换个角度看，《长相念念》等敷陈虐恋猖厥故事的电视剧，如今似乎也试图构造一种围绕着女性视角张开的“新玛丽苏”故事。大致咱们需要先为“玛丽苏故事”正名，毕竟它一度被恶名化为女性朝不谋夕的蹩脚意淫。施行上，这一题材中不乏为女孩们构建“Role Model”（措施）的佳作。“玛丽苏”是一个舶来见解，英文是“Mary Sue”，在履历了中国的原土化发展后，它不错被节略清爽为“万东谈主迷式的万能女主”。
帕特·普菲列格（Pat Pflieger）在《“好得不真实”：玛丽苏的 150 年》一文中梳理了西方的玛丽苏形象从19世纪“受他东谈主珍摄的被迫对象”到20世纪“积极主动地诈欺我方的才略赢得掌声”的诊治。(见文末文件4)中国的玛丽苏形象也在约束发展，张韶玥认为，这类故事的发展趋势所体现出的是“女性日渐上升的自我意志与现实社会的父权制递次之间的矛盾”。在很猛进度上，小夭是某种“自主玛丽苏”的代表，小夭在前期流寇尘俗阶段，行为小六的技巧，操办医馆，治病救东谈主，看管身边世东谈主。随后，当她复原真容成为王姬后，被卷入政事战争，不异文武双全。可惜的是，她的人命中枢只消“真情”，全无现实。
另外值得嘉赞的是，《长相念念》在对男性脚色的塑造上也进行了立异的死力。这种立异主要体当今梦想型男主的塑造，以及两性之间的情愫互动神色的变化上。凭据张韶玥的沟通，在21世纪流行的玛丽苏演义中男主角形象不错分为“威权型”和“奉献型”两类。前者行为女主的最终归宿，常阐述为一个注定“追妻火化场”的暴君，相柳就是这类脚色的典型；后者则谦让怜惜、为女主付出，但往往在男主取得相应职能后在情愫竞争中沉默退出。
在一定进度上，涂山璟和玱玹都在类型脚色的基础上作念出了一些立异的探索。玱玹属于“威权型”男主，但他和女主的羁绊主要展现为亲缘关系而非性缘关系，展现了两性在猖厥关系以外的另一种可能。可惜的是，这种关系再次落入了“政事动物-神女”的叙事模式中，小夭注定受虐。涂山璟则是剥除了“有毒须眉气概”的“弱男”。他怯懦明锐，但尊重他东谈主，对所爱之东谈主的同理心不亚于小夭。最伏击的是，他能确凿倾听和清爽小夭的诉求，而不是雕悍地坚抓“我认为”。在涂山璟这里，小夭想要的“真情”是最能被感受和共识的。
除此以外，仙侠古偶剧在塑造自主女性脚色方面还存在两类礼貌。一方面，女性的私有人命力和变革后劲与女性被压迫的处境叠加过深，大部分仙侠古偶电视剧清寒剥离二者的意志。关联词，金庸笔下的黄蓉却展现了一个很好的示范。在男权社会行为先决设定的情况下，不雅众能看到完整的黄蓉视角，并由此张开念念考：郭靖之是以能成为郭大侠，是因为在男权社会中，黄蓉需要靖哥哥这么一个“话事东谈主”来施展她的贪心。
另一方面，大致创作家和不雅众都应该意志到，“真情”不单要爱情，亲密关系也不单要两性关系。女性对同性格愫的感知和体验不异值得深入描写，而非徒有理论。女性对东谈主际关系的作风中似乎带有一种径直的信任感。她们柔柔对方的真实活命，但愿相互能够“好好在世”，而非追求某种与“共赴升天”关系的猖厥化理念。女性友谊更多是“感知”这一情愫纽带，并千里浸在这种对等真诚的体验之中，而非刻意地去“诠释”它。她们的友谊并不彊调巨大叙事下的上升殉国，而是更看重日常活命中的诚挚相伴与相互营救。
电视剧《步步惊心》（2011）剧照。
在女性友谊中，所谓的“当然”的对等诚挚之感，并非单纯由生理特征决定。其实，这更可能是源自职权关系对个东谈主的真切影响。比如《步步惊心》固然不异蕴含着虐女逻辑，但它通过女性视角提供了一种对“真情”的私有设想妥协释是值得鉴戒的。穿越为贵族姑娘若曦的现代女性张晓一直在坚抓以未被封建职权异化的作风对待他东谈主。令东谈主印象深刻的真情发生于她与宫女玉檀之间。若曦对待处于职权下位的玉檀时，展现出一种自我贬抑的对等之感——贬抑我方不受封建等第轨制的侵蚀。这种“真情之谊”植根于“对等”，是一种本果真信任，它卓绝器用感性，径直对他东谈主的存在进行感知。若曦和玉檀“不假念念索”地护理相互，倾听对方的谋略，严肃地念念考对方的福祉。
考取女性格愫中流淌着的是一种谦让而精深的对等，真情在东谈主际往复中被放在了最高的位置。这并不料味着女性脚色的塑造只可局限于确立同性友谊，而是启发了创作家和不雅众，去塑造和清爽性缘关系以外的多元关系。这大致就是“爱欲”逆境的出口——爱与被爱与性别无关，只与真情和对等关系。在展现真情的前提下，扬弃虐女叙事，能更好地着墨于女性确凿的主动性和决议力，描画出更真诚自洽的女性自我。
参考文件：
[1]伊娃·易洛念念著，叶嵘译，《爱，为什么痛？》，上海：华东师范大学出书社，2015年，第15页。
[2] 《“虐女”的爽感从何而来？咱们为何执着于“自虐”和“追妻火化场”？从《长相念念》座谈国产影视剧离不开的虐女与自虐情结〉https://www.bilibili.com/video/BV1xu411J7zq?vd_source=afbb0cc81b8265b7dc68ec377d1329f4
[3]珍妮斯·A.拉德威著，胡淑陈译：《阅读猖厥演义：女性、父权制和简单文体》，译林出书社 2020 年版。
[4] Pat Pflieger，“Too good to be true”: 150 years of Mary Sue，American Culture Association conference, March 31, 1999.
[5]张韶玥，《轨迹、东谈主物、题旨：2005-2010 年的网罗“玛丽苏”演义》，华中师范大学，2023年。
撰文/猪迅儿
裁剪/走走 西西
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艾莎安娜真情长相念念女性发布于：北京市声明：该文不雅点仅代表作家本东谈主，搜狐号系信息发布平台，搜狐仅提供信息存储空间服务。